行为中国东说念主，天然但愿中原文雅的历史越悠久越好，但从严谨致学的角度来说，抛开这些主不雅身分之后，不错很了了地了解到：当今还莫得实足的根据阐发夏王朝的存在。

一般情况下，配置一个文雅是否存在，需要双重的印证：历史文件的记录和考古发现的客不雅物资阐发。只消在这两者指向重合之时，才调够下定论。

对于夏朝最早的记录，是出自周朝时候的文章《尚书》。按照听说，夏朝国祚四百年，加上中间巨贾的六百年，夏启时期的故事距离西周坚定有一千余年。因此，《尚书》中的记录确凿度存疑。

天然，若是行为夏朝替代者的巨贾，也能出现对于夏朝的记录，那么夏朝存在的可能性便会大大加多。然则，可惜的是，行为巨贾记录期间的甲骨卜辞，并莫得出现对于夏朝的任何蛛丝马迹。甲骨卜辞，是商朝东说念主行为占卜祭祀之用的。但商朝东说念主祭祀的对象以历代帝王为主，因此商朝的历代帝王以偏激功绩也王人在甲骨卜辞中出现。

但令东说念主感到猜忌的是，行为商王朝的创立者，成汤灭夏的功绩却从来莫得被说起过。这终点拒抗常理。

除此以外，当今的考古限制，固然发现了二里头文雅，但其究竟是否属于何种性质的文雅尚有待商讨，极有可能二里头行状属于巨贾早期的文雅而不是所谓的夏文雅。

是以，就当今掌合手的根据而言，很难阐发夏王朝是历史上真确存在的。

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